风土断人肠太行茫茫，绵延八百里，山峰互相望，云朵飘零成雨露，滋润泥土沟壑。太行乡民，天黑月当灯，无锁云封门，连绵久远，承载了五千年的历史和被掩埋的人文过去，在此生生不息的是太行山后辈的延续和前人的脚印。
▲跨越太行东西，有太行八陉的概念，把其描述成联系华北平原和山西高原的通道，其实置身其中，大大小小的褶皱沟壑太多了，先民已经用脚印、汗水踏出了无数条道路，在道路沿线留下了无数精彩纷呈的村落。
▲太行乡土气质这块，刚毅和柔和并存，岁月的痕迹划在了他们的脸庞，这是一种大境。
我们先民通过在土地里找到了无数的通孔去与天地感应，在山川溪流荆棘中去拨开云日，找到最适合我们自己的一种方式，春播夏种秋收冬藏，太行南北跨越，土地、山川、气候、物产、风俗、习惯、语言等风土条件有差异，在处理和自然的关系当中，天人合一，法天则地，道法自然的文化已经深入人心，这些信息通过建筑和土地的主人完全显现出来。
表征在沿线民居上，形成了自己特色的场域，它们散发出的独特的魅力之光让我们为之折服，目前河北太行山沿线一带，具有整个典型风格，风貌保存相对完整的古村落群、民居群，南部以涉县、武安为代表，中南部邢台县、沙河为代表，中部以井陉为代表，中北部以唐县为代表，北部以蔚县为代表，这几个区域的村落完整，建筑风格鲜明，文化基因保留相对完整，是燕赵区域的太行高峰，与之对照的山西的五台、阳泉、长治区域太行西部又呈现出一番特有的民居文脉，需要我们去开拓和整理呈现。
唐县民居典型代表又以白合、迷城片区与军城两大特色鲜明的民居为代表，白合与迷城片区的民居规模较大，其特色鲜明，组合灵动，保存完整，可以作为保定民居的代表参与到太行山东麓的民居高峰对比当中去。
一、唐县民居一绝——石灰岩与砖瓦精妙的组合
聚焦太行山从北到南的民居，依山就势，就地取材，独具特色，在选址与规划布局，建筑特点，民居装饰细节等多方面反映了地域以及历史文化，这些传统民居建筑，不仅能够表达先民的生态观念以及其生存智慧，还能够表现其传统精神，表达对于人居问题的想法与领悟，尤其在建筑材料，构造方式，空间形式形成较为统一的风格，彰显地域独具特色的生存策略。
▲墀头上的砖雕，猫蝶，因猫与蝶谐音“耄耋”，寓意长寿，故猫蝶图成为热衷的题材。猫蝶与牡丹、菊花等共画有富贵耄耋之意，与寿石、菊花结合则有寿居耄耋之意。
能明显的区别于其它民居体系，白合民居典型特征是砖瓦、石材的组合，把石材的厚重和砖瓦的灵动表现的淋漓极致，这像极了憨厚的老人挂着一个灿烂的笑容。
唐县白合片区完全能符合这些特征，彰显出一定的高度，是保定民居体系里面最有特色的那组，唐县民居总结起来有几个特点非常独特，可以称为五绝：一绝，石材和砖瓦材料精妙的组合，二绝，邻村相望，建筑形式完全迥异，创新了北太行红石板的妙用，担负起北太行红石板建筑的大旗。三绝，新形式的创造，角部起翘，阁楼式建筑的创新使用，并创造了二郎担山独特新形式，四绝，民间信仰建筑的创新，五绝，和生产生活的紧密融合。
二、唐县民居二绝——就地取材，红石板的妙用
“本土”特点的建筑，其所利用的建筑材料都来自于自然，对于交通不够便利的太行人家而言，减少了交通的运输成本，且建筑具有较高的稳定性与抗震性，在使用之后，这些建筑材料也可以回归自然或重复使用。这种建筑材料取之于自然，最后回归于自然的特性，富含了太行文化中人与自然和谐相处的伦理观念。
依山居止，垒石为屋，庭院深深深几许。庭院越深，越不得窥其堂奥。建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建筑文化。这姿态纷呈，各具特色，充分体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。称得上太行地区民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。
▲红石板作为太行赋予的财富，岩石分层易剥，可以广泛的用于窗檐、门楣、屋顶，和太行中南部的石板屋遥相呼应，我特地走访了处于东唐梅村的石板矿，周围村路里的红石板都取自于此。
山川风景之灵气，融传统风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，聚族而居，坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；檐口见长有充分的经济性，良好的坚固性，奇妙的物理性，突出的防御性，独特的艺术性等多种优越性。
建筑民居在长期发展中，形成了一种与气候和环境有密切联系的建筑特点，表现在建筑民居上就是一种较为质朴务实的审美观念。建筑与自然具有统一的特性，成为自然中的一部分，具有山野之间的质朴气息，几十亿年太行地区，地质变迁，从其岩层分布即可看出地壳运动的特征和岩性发育时间。
▲白合片区，民居最典型的特征就是在门楣、窗檐的独特的构造处理，集美观、防雨、这样于一体，灵活变化石板和瓦两种材料。
在太行地质变迁一文中描述：太行沧海桑田亿万年后的遗留。太行山赋予的红色嶂石岩和白色石灰岩，呈赭红色，节理丰富，多成条状，经水流切割，看上去极富质感和美感，如同上帝之手精心塑造，是精神、视觉追求者追寻、渴望之地，正是不同的地区的乡民依托大自然的鬼斧神工，把这总禀赋发挥的淋漓尽致。
▲特别希望家里能有这么一道墙，天然美丽的花纹，千万年的灵气凝结，每一块都是超凡脱俗独立的存在。富人家盖房子是不喜欢用的，因为它不够坚固，但是今天它变成了我们眼里的风景。
▲瓦与石材与滴水紧密结合，与蓝天白云光影构成了一幅美丽的画卷。
▲宏伟的院落讲述着一个大家族的过往。
这些禀赋结合建筑材料，石头和木材，这些都源于其所处的环境，未经过人工的雕琢与修饰，保持了原生态的特性。这使得建筑群看起来就像是扎根于山土之上一样。这些建筑具有一种简朴务实的特性，从外表上看较为粗犷，风格只求大气不求精致，在其原有特色上进行建造，也无明显的装饰，所表现出的是太行人家自身的简朴务实观念。
▲建筑山墙山花的处理方式，把通风和建筑艺术之美表达的非常到位。
齐家佐乡，和当地百姓交流，得知清末最大的地主在张合庄，探寻，果然收获颇丰，门头变化丰富，破坏堪忧。本想再去百合乡去找石头房子的踪迹，路过一个名叫王合庄的小村，无心插柳，宛若世外桃源，村落结合山地，鳞次栉比，变化丰富。当地人说，石头不行，砌筑的手艺好，点中精髓。上次在明伏村，看见房顶两端立起的夸张的屋脊，非常惊讶，当地人说是风水，总觉得不妥。今天王合庄的更加典型，百姓说是防盗，角部是防御的薄弱的地方。顿觉柳岸花明。近一年会围绕唐县山地民居展开调研，希望能有些独到的成果。
从山坡上开采的一片片不规则的石板，一块压一块，错落有致地搭放在椽上做房瓦，石房就盖成了，居住起来冬暖夏凉，十分舒服。这些石房与大自然协调一致，浑为一体，独具特色。些民居保留了农业文明时代古村落的生活圈和文化圈，具有很高的建筑、艺术、生态、经济、技术、情感等方面的研究价值，是太行农耕文化的精粹，是人类文化多样化最具资格、最具品位、最具权威的阐述者。
三、唐县民居三绝——建筑角部起翘，郎担山结合生产创，形式创新。
▲特别希望家里能有这么一道墙，天然美丽的花纹，千万年的灵气凝结，每一块都是超凡脱俗独立的存在。富人家盖房子是不喜欢用的，因为它不够坚固，但是今天它变成了我。
▲唐县白合片区古村落里独特的角部起翘的处理方式，经过不断的走访，角部是建筑防御的薄弱环节，此种建筑往往毗邻胡同街道，局部加高防盗，成为了一种非常新颖的建筑形式。
▲白合区域独特的二郎担山建筑形式，东西二层储藏，中间平台结合生产晾晒。
四、唐县民居四绝——攒尖顶里茅草屋里供奉的草爷爷。
▲独特的稻草攒尖顶与红石板组合建筑形式，奇异的草爷爷民间信仰和祭拜。
五、唐县民居五绝——窑棚与红枣等作物的晾晒相结合。
通过行走，总结太行山东麓的神韵，最近根据枣文化聚集的脉络分析出，唐县，曲阳，阜平，行唐的枣文化聚居区。枣树可以称的上国树，在极为贫瘠和恶劣的条件下生存，开的五角星的花，结的中国红的果，是木本粮食，在灾荒年可以救命的一把红枣，在中国文化沉淀成民族的基因，和喜庆吉祥连接为一体，早生贵子等等。
无奈的环境唯一的选择，和枣文化连接成整体的窑棚是枣文化聚居区的类型建筑，一个笆围合而成的储藏空间，是一种寄托，尊重，珍视的情感，四面通风，除湿晾干，是对生活无限的期许。住在这种房子里，冬季是难熬的，四面通风。这个世界上最牛的课题，不是象牙塔里的功利的导向，是稳下心，落下的一份沉思。看着这波澜虚幻的浮躁的世界，总觉得乡土是一分净土。
西小观太行人家有一方净土
