王屋山到底在哪里的困惑

王屋山，山有三重，因其状如王者之屋，名王屋。北依山西高原，领太行千里，西邻中条山脉；东系济水之源，通百川沧海；南襟黄河一带，望蒿岳一点，主峰天坛，独柱凌空，上接尾箕，超然如在霄汉之表。以其势压尘寰百万峰之态，阅尽人世沧桑。华夏文明的历史源头是和这片土地分不开的。

王屋山发生的远古传说很多，诸如黄帝战败于蚩尤后，来王屋山祭天，希望得到上天相助，后来果然灭了蚩尤部落。再如尧帝时代，鲧和禹父子治水，多次提到王屋山。以及东汉道教清虚派创始人魏华存王屋山修道，唐代司马承祯与王屋山的故事，以及他收唐玄宗妹妹玉真公主在王屋山修道等等。不管远古神话，还是历史人物的踪迹记载，足以证明王屋山历史悠久这一事实。

但是，王屋山到底在哪里？

所有答案都回答：王屋山在济源，在今河南省西北部的济源市境内。

根据是很多，今天也没有地方来争王屋山的正宗。这里提供两个根据，一是《上古神话演义》里多次提到，尧帝建都于平阳，每五年要巡狩天下一次，其中几次出首都第一站、或回首都最后一站就是路过王屋山。尧帝还在王屋山访贤人尹寿，希望禅位与他。据考证，帝尧都城平阳就是现在山西省的临汾附近，王屋山跨河南山西，距临汾市不足公里。这样看来，王屋山应该就是现在的王屋山的位置。二是，《上古神话演义》、《水经注》以及《史记》等著作都提到，济水发源于王屋山太乙池。济源因济水发源地而得名，济水又发源于王屋山，那么当今坐落于济源市西部边境的王屋山，应该就是历史上的王屋山。

听起来，好像很矛盾，王屋山不就是王屋山嘛，为什么还要印证王屋山就是王屋山？原因是，近来深读《列子·汤问》后，被列子搞糊涂了。

《列子·汤问》的《愚公移山》开头讲，“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南、河阳之北。”这里描写的位置应该就是现在王屋山所在的济源西部这地方。远古时代，按“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、益、雍”九州分天下，河北、山西这一代都叫冀州，王屋山和太行山在冀州之南，济源市属于冀州南部，过黄河就是豫州了，这一点是符合的。河阳应是黄河之北，因为《列子·汤问》的作者是东周郑国的列御寇，郑国都城在今天河南省荥阳市附近，那河阳就是今天荥阳黄河北岸的温县西和孟州市（年代前叫孟县）一代，在秦汉时期，孟县就叫河阳县。这个在晋文公践土之盟后，在河阳邀各路诸侯朝圣周襄王一事可印证。我前段时间去孟州市的一个叫“古周城”的村子游玩，发现那里存有东周古城墙，碑文记载那里就是晋文公帅各路诸侯朝拜周襄王姬郑的地方，早几年该县还建有周襄王姬郑的雕像。按中国地理概念“河之北为阳、河之南为阴；山之北为阴、山之南为阳”，因此孟州一代即古称的河阳。济源在孟州的北部，就是河阳的北面，孟州和济源都是冀州的南边。这样分析，太行、王屋二山应是现在的位置，即“冀州之南，河阳之北”。

可是，《愚公移山》文章结尾说：“操蛇之神闻之，俱其不已也，告至玉帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”这里，两个善于负重的龙子驮着二山是动了位置的，这是肯定的。正因为把山背走了，冀州之南到汉之阴才无陇断焉。按文章说，一厝朔东，应该理解为一座被背到东北边方向，是不是现在太行山的位置？大概是的。那王屋山背到哪里了？应该就是“一厝雍南”的结果了。“雍南”是否指雍州？古雍州是陕西和甘肃地区，既然背到雍南了，那就是从“冀州之南、河阳之北”的济源挪到雍州南部了，也就应该是陕西和甘肃南部这一带。可是，今天为什么王屋山还在济源这“冀州之南、河阳之北”呢？抑或永雍南地方另有别指？那又是哪里？愚公移山的时候王屋山就在“冀州之南、河阳之北”，怎么已经被驮着移到“雍南”了，怎么还在“冀州之南、河阳之北”？故此糊涂。

古人的文字记述浩如烟海，要想遍阅古代历朝历代的全部文献，着实困难。可是仅凭我读到的几部文献，王屋山的所在就互相矛盾了。到底谁是对的？我不能考证，也许早有学者考证过，慢慢寻吧。但是，这丝毫不影响人们将济源市的王屋山叫做历史上的王屋山，并把愚公移山的精神丰碑雕刻于济源市的王屋山。山在哪里，并不重要，重要的是精神永在人们心里。（周为民）